أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ « 1 » - آنچه نازل مىشود رشح و ظل آن حقيقة الحقايق است . اسماء الهيه به « خزاين غيبى » تعريف شده‌اند : وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ « 2 » لازمهء نزولْ قبول حد است ؛ و گرنه كليهء كمالات وجوديه به مقام جمعى در « ام الكتاب » ، و يا در مرتبهء واحديت و احديت ، موجودند ، و از طريق أسماء بر عالم نازل مىشوند . بناءاً على ما حقّقناه ، عقل اوّل بدون تجافى از مقام خود متنزل گرديد ؛ و يا قبول سير و عروج به عالم شهادت نمود ، و بعد از ظهور به صور بسايط و عروج به عالم معدنى و نباتى و حيوانى و استقرار در رحم و طى درجات نباتى و حيوانى ، لباس انسانى در بر نمود ، و به طرف مقصد اصلى روان گرديد ، و سرانجام به عقل اوّل متصل گشت . اگر سائلى بپرسد كه فيض به حضرت ختمى مرتبت از چه مقامى نازل و فايض مىگرديد . جواب آن است كه حقيقت محمديه و عين ثابت او متكفل تربيت او بود . چه آنكه حقيقت هر موجود عبارت است از نحوهء تعيّن او در علم حق ؛ و تعين آن حقيقت در علم حق جامع جميع تعيّنات و حقايق است ؛ و حقيقت محمديه ظهور و صورت و تعيّن اسم جامع سِعى « اللَّه » و مظهر مرتبهء الوهيت و معناى « اسم اعظم » است . آن وجود كامل انسانى مستكفى بالذات و بىنياز از معلم بشرى است . از آنجا كه وجود آن حضرت جامع جميع حقايق وجوديه و مشتمل بر كافهء كلمات قدسيه است ، آنچه از كمالات وجودى بر هر نبى كامل و ولىّ مكمل نازل

--> ( 1 ) - القدر ( 97 ) : 1 . ( 2 ) - الحجر ( 15 ) : 21 .